- Ας ξεκινήσουμε από την Μνήμη, την Ιστορία, την Ταυτότητα, τη Συνείδηση.
- Ας λάβουν τη θέση που τους αξίζει η Γεωοικονομία και η Γεωπολιτική του Ιστορικού Χώρου της Ηπείρου.
- Ας πάψουμε να είμαστε Πελάτες – Υπήκοοι και ας επαναφέρουμε την έννοια του Πολίτη.

Για να δημιουργήσουμε και πάλι Πόλεις που θα απελευθερώνουν και δεν θα καταπιέζουν. Πόλεις σε μια διαρκή σχέση αλληλοτροφοδότησης με την ύπαιθρο. Ύπαιθρος που αλλιώς θα συνεχίζει να μαραζώνει.
Για να επανασυνδεθούμε με την Ιστορία και την Γεωγραφία.
Για να συνδιαμορφώσουμε μια νέα Χωρογραφία και Αισθητική του Τόπου.
Για να συνδημιουργήσουμε το “Κοινόν” των Ιωαννιτών και Ηπειρωτών.
Για να αντισταθούμε αποτελεσματικά στον Πολιτιστικό Ιμπεριαλισμό.

Πέμπτη 29 Μαΐου 2014

Μπορεί η γαστρονομία να δημιουργήσει κίνημα;


Του Βασίλη Λαγού, Πολιτικού Μηχανικού
Μέλος Ομάδας Πολιτών «Ευτοπία»

        Αν ως γαστρονομία ορίζεται η τέχνη και η επιστήμη της ανθρώπινης διατροφής και με δεδομένο ότι οι γαστρονομικές συνήθειες όσο πιο ισχυρές είναι, τόσο αυτές αποτελούν δείγμα ανεπτυγμένου πολιτισμικού επιπέδου, τότε είναι σημαντικό να συζητήσουμε σήμερα το τι τρώμε, πώς το τρώμε, πού παράγεται η τροφή, πώς διακινείται. Ιδιαίτερα σήμερα που τα διατροφικά και γαστρονομικά ήθη βρίσκονται υπό διωγμό, σήμερα που τα fast έχουν κυριαρχήσει (στην δημιουργία, στην τέχνη, στην πολιτική). Είναι αναγκαίο λοιπόν όσο πότε άλλοτε η δημιουργία ενός κινήματος γαστρονομίας στον τόπο μας που θα σχετίζεται με το πώς τρέφεται ο άνθρωπος. Βέβαια διάφορες επιστήμες εμπλέκονται και είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με την τροφή. Η γεωργία, η χημεία, η οικολογία, η οικονομία, η ιατρική, ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία. Απαιτείται έτσι μια γνώση διεπιστημονική. Όμως το πρόβλημα δεν είναι επιστημονικό. Το πρόβλημα είναι Πολιτικό, γιατι η Πολιτική είναι η επιστήμη των επιστημών, είναι ανώτερη Τέχνη και βέβαια η άσκηση αυτού του είδους της Πολιτικής δεν έχει καμία σχέση με αυτούς τους μικρούς ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι μας κυβερνούν.
       Έτσι η αρχή της λύσης του προβλήματος έγκειται στην επαναφορά της γεωργίας που θα είναι τοπική, εποχιακή, φυσική, παραδοσιακή και βέβαια δεν θα έχει σχέση με την μαζική τυποποίηση που προκαλεί η «Φορντικού τύπου» παγκοσμιοποίηση. Μια βιώσιμη γεωργία  που θα στηρίζεται σε «τυπικά» προϊόντα γεωγραφικής και παραδοσιακής ετικέτας.
        Ήδη στην Ιταλία αλλά και σε πολλές άλλες χώρες, χρόνια τώρα, αναπτύσσεται το κίνημα του slow food σε αντιδιαστολή με το fast food, με χιλιάδες μέλη που θεωρούν την πράξη της βρώσης ως αναπόσπαστο τμήμα της παραγωγής. Έτσι ο καταναλωτής μετατρέπεται σε συν – παραγωγό, έτσι η γαστρονομία παύει να είναι μια ελιτίστική προσέγγιση και τηλεοπτικο σοου,αλλά μετατρέπεται σε μια  δημοκρατική διαδικασία.
        Γιατί η ποιότητα, η απόλαυση και η ακεραιότητα της διατροφής είναι δικαίωμα όλων και η γαστρονομία αποτελεί εργαλείο για τη διεκδίκηση της πολιτισμικής μας ταυτότητας και την αντιπαράθεση με τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης από τα πάνω, ανήκοντας έτσι στο πεδίο της πολιτικής , των επιστημών της κουλτούρας .
        Γιατί η ενασχόληση με την τροφή είναι μια πολιτική πράξη με βαθύ περιεχόμενο.



         Υ.Γ.     Ανέσυρα αυτό το κείμενο από τα συρτάρια μου όπου ήταν καταχωνιασμένο για δυο - τρία χρόνια, με αφορμη την ελευθερη χρηση των μεταλλαγμενων που αποφασισε η ηγεσια της Ε.Ε με τη συμμετοχη και της Ελληνικης(?)πολιτικης ταξης.Παρότι  οι Νεοέλληνες περί άλλων τυρβάζουν, πιστεύω όμως ότι είναι επίκαιρο όσο ποτέ.


Δευτέρα 19 Μαΐου 2014

Το Χόμπιτ-Η Ερημιά του Νοσφιστή και η Ποντιακή Γενοκτονία .

του Απόστολου Κόλκα*
genoktonia_pontionΗ 19η Μαϊου  είναι ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού . Ημέρα Μνήμης των 353.000 θυμάτων της που ζητούν δικαίωση . Κάθε χρόνο  αυτές τις ημέρες οργανώνονται σε όλη την Ελλάδα εκδηλώσεις για την ημέρα αυτή . Δυστυχώς για πολλά χρόνια οι εκδηλώσεις αυτές όσο και οι οργανώσεις-σύλλογοι που τις διενεργούσαν ,  πέρα από λίγες εξαιρέσεις, εξυπηρετούσαν κομματικά-πολιτικάντικα συμφέροντα . Όχι απαραίτητα για το συμφέρον  της ανώτατης  πολιτικής ελίτ της χώρας  αλλά και για θέσεις σε διοικητικά συμβούλια συλλόγων και δομών εκπροσώπησης του Ποντιακού Ελληνισμού , θέσεις δημοτικών και περιφερειακών συμβούλων κλπ . Έτσι σε πολύ μεγάλο βαθμό πλέον αρκετοί σύλλογοι και σωματεία έμειναν στη μονοκαλλιέργεια της λύρας και των τραγουδιών ως μοναδικό παράδειγμα της Ποντιακής Παράδοσης . Ο Ποντιακός Ελληνισμός όμως δεν είναι μόνο αυτό , είναι και αυτό αλλά είναι και πολλά άλλα . Επιστήμες , τέχνες , γράμματα , οικονομία , γαστρονομία , πολεμιστές είναι μόνο μερικά από αυτά τα οποία έχει προσφέρει ο Ποντιακός Ελληνισμός στην περιοχή και την υφήλιο .
Στο κείμενο αυτό θα προσπαθήσω να δώσω μια εναλλακτική πρόταση , μια άλλη οπτική για το πως οι Ποντιακοί Σύλλογοι και ειδικότερα οι Ποντιακές Νεολαίες  μπορούν να προωθήσουν το Ποντιακό Ζήτημα , να το γνωρίσουν οι νέοι και οι νέες της χώρας  και έξω από τα «στεγανά» της λύρας και του τραγουδιού .
Πρόσφατα στις κινηματογραφικές αίθουσες παιζόταν η  βασισμένη στο ομώνυμο βιβλίο του Τζ.Ρ.Ρ Τόλκιν δεύτερη ταινία της τριλογίας «Χόμπιτ. Η ερημιά του Νοσφιστή».Η οποία μάλιστα έκανε και μεγάλη εισπρακτική επιτυχία .
Οι νάνοι ήρωες επιλέγουν ότι δεν αντέχουν άλλο να ζουν στη λήθη και στη κακουχία αλλά θα παλέψουν με κάθε τρόπο να επιστρέψουν και να ζήσουν στην Πατρίδα τους ,που τους την άρπαξε ο Θάνατος και η Φωτιά-ο Δράκος Νοσφιστής .  Οι νάνοι αυτοί δεν είναι πολλοί , είναι μόλις δεκατρείς και μάλιστα δεν είναι  ούτε οι πιο έξυπνοι , ούτε οι πιο σοφοί αλλά ούτε και οι καλύτεροι ρήτορες ή πολεμιστές της φυλής τους .Αυτό που τους ενώνει και τους κάνει να πάρουν αυτή την απόφαση είναι ο άσβεστος πόθος για την χαμένη τους Πατρίδα .Ξεκινούν λοιπόν τον αγώνα τους . Στο δεύτερο μέρος της τριλογίας οι Νάνοι κατορθώνουν να διεισδύσουν στη παλιά τους πόλη και αντικρίζουν τον όλεθρο και τη καταστροφή-γενοκτονία που προκάλεσε ο Δράκος στο άλλοτε ακμάζων βασίλειο τους με μοναδικό σκοπό να εκμεταλλευτεί τον πλούτο τους . Αμέσως ήρθε στο μυαλό μου στην μαρτυρική μας Κύπρο και στους ανθρώπους που μετά από 40 χρόνια είδαν τις περιουσίες τους στα Κατεχόμενα αλλά και  στα συναισθήματα για την Πρώτη Λειτουργία της Παναγίας Σουμελά της Τραπεζούντας μετά από 88 χρόνια .
Οι Νάνοι αντικρίζουν την κατεστραμμένη από τη φωτιά και το θάνατο  πατρίδα τους .
Οι Νάνοι του Τόλκιν αντικρίζουν την κατεστραμμένη από τη φωτιά και το θάνατο πατρίδα τους .
Ο Τόλκιν στο ποίημα – τραγούδι που έγραψε στο βιβλίο «Χόμπιτ» αναφέρει σε ελεύθερη μετάφραση για την έλευση του Δράκου στη πόλη των Νάνων  : «..Το βουνό βγάζει καπνούς κάτω από το φεγγάρι , οι νάνοι άκουσαν το χτύπημα των βημάτων του χαμού τους , το έσκαγαν  από το κάστρο τους για βρουν τον θάνατο ,  κάτω από τα πόδια του κάτω από το φεγγάρι. Μακριά εκεί στα βλοσυρά ομιχλώδη βουνά , σε μπουντρούμια βαθιά και σε σπήλαια σκοτεινά , πρέπει να πάμε πριν το τέλος της ημέρας , Να κερδίσουμε πίσω  τις άρπες και το χρυσό μας από αυτόν(τον Δράκο) «. Η πόλη των Νάνων , η Έρεμπορ ήταν μια πλούσια και πανέμορφη πόλη , πρωτεύουσα του Βασιλείου κάτω από το Βουνό όπου ευημερούσαν οι κάτοικοι της , μετά την έλευση του Δράκου η φωτιά και ο θάνατος άφησαν πίσω τους μόνο ερείπια .
Ένα παραδοσιακό Ποντιακό τραγούδι αναφέρει :
«Εκάεν και το Τσιάμπασιν/κι επέμναν τα τουβάρεα γιάρ γιάρ αμάν/
κι επέμναν τα τουβάρεα γιάρ γιάρ αμάν./Ερρούξαν σο γουρτάρεμαν/
τ΄ Ορντούς τα παλληκάρεα γιάρ γιάρ αμάν/και εν΄ ερρούξαν σο γουρτάρεμαν/τ΄ Ορντούς τα τσαναβάρεα γιάρ γιάρ αμάν./
Βάι εκάεν κι εμάνίεν τ΄ Ορντούς το παρχάρ,/εκεί άλλο ‘δέν κι επέμνεν,/ μαναχόν σαχτάρ!/…»
Απόδοση στη νεοελληνική :
Εκάψαν και το Τσάμπασι  , Απόμειναν ερείπια κι οι τείχοι.Τι κι αν έτρεξαν τα παληκάρια της Ορντούς να το γλυτώσουν…
Πάει, κάηκε, παρανάλωμα έγινε , της Ορντούς το παραδείσιο πάρκο
Τίποτα δεν απόμεινε εκεί , Στάχτη και μόνο στάχτη! .
Μία έξυπνη πολιτική ελίτ της χώρας  θα έφτιαχνε μια επιτροπή  και θα της ανέθετε το έργο να παρουσιάσουν μια  διασκευασμένη θεατρική παράσταση  ή  και κινηματογραφική  ταινία  του » Χόμπιτ» με θέμα τον Ελληνισμό του Πόντου .
Ίσως οι νέοι που παλεύουν μέσα από του συλλόγους να διατηρήσουν τη  ζωντανή τη  παράδοση  του Πόντου να μπορέσουν να  ξεφύγουν από τα «στεγανά» δεκαετιών. Οφείλουν να δημιουργήσουν πρωτότυπες δράσεις που θα διεθνοποιήσουν το Ποντιακό Ζήτημα .Να παρουσιάσουν ολόκληρο το μεγαλείο του Ποντιακού Ελληνισμού και να μην αναλώνονται μόνο σε εθιμοτυπικά γλέντια ,να εκφράσουν  την Τραγικότητα του Πόντου και το μέλλον που η πανάρχαια ταυτότητα και κληρονομιά του Πόντου δίνει στην Ευρώπη , όπως την είχε εκφράσει ο Βησσαρίων ο Τραπεζούντιος .
Μέχρι τότε εμείς  θα αγωνιζόμαστε μαζί για να επικρατήσει η Ζωή ενάντια στον Θάνατο . Να αναδείξουμε το Τουρκικό Πρόβλημα και να ζητήσουμε τη λύση του με την εξέλιξη της Τουρκίας σε  Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Ανατολίας με ίσα  δικαιώματα για όλους τους Λαούς , τις Γλώσσες και τις Θρησκείες της Ανατολίας  .
Η αρχή του επανανθρωπισμού της περιοχής μας και της Ευρώπης  θα αρχίσει με την  Καθιέρωση της 19ης Μαϊου ως Ευρωπαϊκή Ημέρα Μνήμης όλων  των θυμάτων του Κεμαλισμού .
934052_10201193541548884_1725554598_n

Απόστολος ΚόλκαςΟ Απόστολος Κόλκας είναι φοιτητής Ιατρικής , μέλος της ομάδας πολιτών Ευτοπία  και  συντάκτης  του  Εύπολις  .